崆峒山旅游攻略甘肃崆峒山一日游最佳线路

编者按：关于黄帝问道广成子之所——崆峒山，究竟在何方？自古以来，众说纷纭。据统计，全国各地现有崆峒山八、九处之多，其中甘肃3处，河南2处，四川、江西、宁夏、天津蓟县各1处。史学界一般根据司马迁《史记》中“西至于空桐，登鸡头”的记载，认定甘肃平凉的崆峒山为黄帝问道之所。然而，南开大学文学院陈翔和时珂2位博士提出了不同见解，他们认为司马迁生活的年代（汉朝）距黄帝时代已有三、四千年，司马迁为考证黄帝史实，虽然西到甘肃、北过涿鹿、东到海滨，南渡江淮，踏寻了黄帝诸多足迹，最终写了《史记·五帝本纪》，但是受当时各方面条件的限制，司马迁没有到过燕山腹地，没有找到轩辕黄帝的“根”——主要活动地区，对黄帝问道之处考证有待商榷。最终，他们经过考证，认为黄帝问道广成子的崆峒山，应该是蓟县城北的府君山。现将2人考证的4个方面证据摘录如下。

证据一：地方志记载

蓟县的府君山坐落于县城北，明代以前叫崆峒山。

山中多洞，其中穿云洞、山顶洞、白大洞等较为有名。崆峒积雪，为古代渔阳八景之一。

明嘉靖，清康熙、道光，民国时期的《蓟州志》和《钦定盘山志》等，对此山都有著述，并都有黄帝登此山问道广成子的记载《名胜志》《太平寰宇记》《光绪顺天府志》《天府广记》《畿辅通志》《日下旧闻考》等志书也大都肯定了《蓟州志》关于黄帝问道崆峒山（府君山）的说法。

清代道光年间《蓟州志》里附有一幅《崆峒山图》，清晰地标明了广成子殿的位置。明代以后，山上建有崔府君庙，故改称为府君山，沿用至今。

证据二：远古文献记载

《山海经》为先秦古籍，是我国第一部描述山川、物产、风俗、民情的大型地理著作，又是我国古代第一部神话传说的大汇编。它记述了黄帝至夏商周先祖们在燕山一带活动的情况。清代毕沅在校《山海经》序中说：“《山海经》作于禹、益，述于周秦，其学行于汉，明于晋。”屈原在《楚辞·九歌·云中君》说：“览冀州兮有余，横四海兮焉穷?”“君”就是轩辕黄帝，这句话的意思是：为什么轩辕黄帝特别关照冀州?冀州，自古即指燕山一带，为九州之首。

明代史学家孙承泽说：“黄帝都冀”。明代大学问家顾炎武在《日知录》中说：“古之天子常居冀州，后人因以冀州为中国之号。“黄帝都城在冀州，因此特别关照冀州、经常在燕山一带活动，是情理之中的事。

据《礼记·乐记》记载：周武王伐纣成功，未及下车，立即封黄帝之后于蓟（当时的“蓟”指北京地区；清华大学任重远教授认为在河北玉田县），表明至西周时期，燕山一带仍是黄帝后裔活动地带。

原中国考古协会理事长、著名考古学家苏秉琦认为“轩辕国在燕山一带很有道理。”他在《华人·龙的传人·中国人———考古寻根记》（1994.4辽宁大学出版社出版）中说：“‘五帝’（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）前期活动中心是燕山南北。”蓟县地处燕山腹地，理应是黄帝经常往来巡幸之地。

清华大学任重远教授经过数年考证研究，认为燕山一带是黄帝活动中心，并著作了《迁安黄帝古都》一书（香港利华出版社2002年出版）。该书对甲骨文《小屯·乙编·7171正片》进行了破译，该片记载了“黄帝在幽州无终山中习武练斧”的史实。由此，黄帝经常在蓟县一带活动，得到了证实。

任重远教授还对郭沫若编纂的《卜辞通纂·天象·第四三一片》进行了重新诠释。此片明确写道“黄帝在无终山中的空同山上问道于广成子”。同时，此片还记载“商代之王，在北京平谷南10里气鼓山第一次冒出气后第十一日（甲日），在黄帝问道广成子之处（蓟县崆峒山），用‘帝牛’（洗涤三个月的牛）祭祀‘甲’名为首的十位先祖。”商代，距黄帝年代较近，甲骨文，是中国迄今为止发现的最早的文字，殷商甲骨文记述的黄帝在无终山舞斧、问道的史实最为真实可信。这为黄帝活动区域及问道之所提供了最为可靠的证据。

蓟县，古为无终子国，今日的县城就是当时国都所在地，这已为史学界所公认。蓟县区域内的燕山余脉古代曾统称为无终山，而府君山则是这一地区无可争议的崆峒山。

证据三：实地可行性推论

《尔雅·释地》说：“岠齐州以南戴日为丹穴，北戴斗极为空同。”这句话意思是：齐州（冀州）南部为丹穴，北部为空同。明确指出《庄子·在宥》中的崆峒山在冀州北部而不是在河南。

明代史学家孙承泽所著的《天府广记》载：“蓟州东北有崆峒山，问道广成子处。”康熙宠臣朱彝尊非常赞同孙承泽的说法，在《日下旧闻》中，对黄帝问道甘肃崆峒山之说，提出了质疑，也可以说予以否定。文中提出：“然稽之尔雅，北戴斗极为空桐，空桐之人武。

司马彪注《庄子》亦云：“空桐当斗之山，则空桐宜在北矣。且问道之文载于庄子，其初往见广成子，谓帝不足以语至道，退而筑特室，席白茅，闲居三月，复往要之。当日帝邑于涿鹿之阿，去蓟甚迩，故不难复要之。”乾隆年间于敏中等人编写的《日下旧闻考》引用了朱彝尊的这段原话。这段话的意思是说：按照《尔雅》之说，崆峒山应在北方，黄帝邑于涿鹿之阿（现河北省涿鹿县），离蓟县较近，黄帝第一次问道碰壁，闲居三个月后，又去蓟县见广成子不是难事，比较符合《庄子》记载的史实。

从地理上粗略计算，黄帝居住的涿鹿离蓟县不足200公里，而离甘肃平凉直线距离也在2000公里以上，且还隔着太行、吕梁等众多山脉和黄河、汾水、渭水等天险，在当时环境恶劣、交通极为落后的情况下，黄帝不可能在3个月内轻易两度远涉甘肃平凉。

《光绪顺天府志》还记载：“蓟县有笄头山，空同、笄头相去不远”。符合《史记》所说黄帝到空同登鸡头之说。

证据四：文学作品历史渊源考证

黄帝问道蓟县崆峒山，在唐代大诗人陈子昂的诗文中得到印证。

《陈子昂评传》（1987年西北大学出版社出版）载：公元697年三月，陈子昂随武攸宜征讨契丹孙万荣，驻扎在渔阳城（蓟县）。前锋指挥王孝杰轻敌冒进，在山海关中计，17万将士死亡殆尽。消息传来，全军震恐，不敢进。危难之际，陈子昂挺身而出，两次进谏，不但不被理睬，反而被降了职。

苦闷与悲愤交加的陈子昂，驱马出蓟门，登蓟丘（崆峒山），到平谷渔子山（鱼山）拜谒黄帝陵，作《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首，以抒愤慨，并在序文中写道：（这里）亦有轩辕遗迹也!许多人在注解陈子昂这部分诗文时，误把渔阳当成北京。其实，在隋朝大业末年，无终县就改名为渔阳县（此前的渔阳在怀柔、密云一带，即陈胜、吴广戍边要去的那个地方）。隋朝以后，渔阳即指蓟县。唐代，北京改称幽州。渔阳县（蓟县）历属玄州、幽州、营州、渔阳郡，直到唐开元十八年（公元731年），置蓟州。陈子昂随军驻渔阳，就是驻扎在蓟县。

古代北京有蓟门、蓟丘，蓟县境内也有蓟门、蓟丘，这往往为人们所忽视。明代嘉靖年间熊相撰的《蓟州志》云：“蓟门关，在州东南六十里，唐置蓟州，意取此。”《日下旧闻考》云：“开元十八年，析幽州之渔阳、三河、玉田三县置蓟州，取蓟门关以名州”。《太平寰宇记》也说：“古蓟门关在州东南六十里，一名蓟丘，今遗迹尚存。”1995年，北京文物研究所所长齐心说，80年代末，蓟县建火力发电站，挖地基，挖出一座汉墓。墓主遗言上说，古蓟门距他的墓有xxx尺，并在墓里放了一把尺。

据《河北古代历史编年》载：“闻（王）孝杰兵没，三军震恐，不敢进。契丹乘胜攻幽州、踏定州、屠赵州。”由此可知，当时的幽州已沦为敌占区。《蓟丘览古赠卢居士藏用》诗七首，是陈子昂两次进谏受阻后不久之作，在当时战争环境下也不允许他去北京览古。“北登蓟丘望，求古轩辕台。应龙已不见，牧马空黄埃。尚思广成子，遗迹白云隈。”这首诗是诗人登上蓟县城北崆峒山，参观广成子洞之后吟写的感慨之作。

公元697年6月，突厥攻克了契丹老巢新城（辽宁朝阳一带），与唐兵相持的孙万荣闻此消息，十分恐慌，仓皇撤退，被部下杀死，契丹兵溃。七月，陈子昂随武攸宜回到东都洛阳，途经北京时作了一首著名的《登幽州台歌》。六百年前的《大明一统志》，引用了陈子昂“北登蓟丘望，求古轩辕台“的诗句，确认陈子昂所登崆峒山就是黄帝问道之所，轩辕台就是平谷渔子山（鱼山）上的黄帝陵。

来源：广氏宗亲